الاخلاق مصدرها المجتمع

الموضوع : إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة (إن المجتمع هو النموذج والمصدر لكل سلطة أخلاقية)أطروحة فاسدة وتقرر لديك الدفاع عنها وتبنيها فما عساك إن تفعل ؟

1/ المقدمة و طرح المشكلة :

إن الفعل الأخلاقي هو الفعل المعياري الذي نضفي عليه قيمة الخير أو الشر . و كل عاقل يدرك معناهما مما جعل الناس يعتقدون أن العقل هو أساس الفعل الأخلاقي . لكن الاتجاه الاجتماعي يرجع أصحابه أساس القيم الخلقية إلى سلطة المجتمع من حيث أنه منشأ الأفراد .
طرح المشكلة : فإذا افترضنا ذلك صحيحا فكيف يمكننا إثبات أن المجتمع هو المصدر والنموذج لكل سلطة خلقية؟
2/ الــتــحـــلــيـــل :
/Iعرض منطق الأطروحة :
ينطلق أنصار المدرسة الاجتماعية وفي مقدمتهم الفرنسي (دوركايم)من إن القيم الأخلاقية بمختلف أنواعها وأشكالها سببها المجتمع ,وما سلوك الأفراد في حياتهم اليومية إلا انعكاس للضمير الجمعي الذي يُهيمن على كل فرد في المجتمع .
أ- عرض مسلماتهم:
وفي هذا يقول –دوركايم –(إذا تكلم الضمير فينا فان المجتمع هو الذي يتكلم )ومنه فان المجتمع هو المنبع والأساس الوحيد للقيمة الأخلاقية .وكل فعل يقوم به الفرد خارج الأطر والقوانين الاجتماعية لا تكون له أية قيمة في المجتمع .وكل من يحاول التمرد على الأعراف والعادات الاجتماعية يُعَرضُ نفسه لاستهجانه وسخطه .ومن هنا كان للقيمة الخلقية قوة مؤثرة في الفرد فهو يستجيب لها راضيا أو كارها ولهذا يقول دوركايم –إذا استنكر احدنا الفاحشة فلان المجتمع استنكرها – ويقول أيضا *.....لا بُد أن تكون أخلاق الفرد هي الأخلاق التي يتطلبها المجتمع بالضبط .إذ أن أي فعل لا يقره المجتمع على انه أخلاقي مهما كان نوعه لا يمكن أن يكسب فاعله أي قدر من الهيبة والنفوذ........
/IIعرض ونقد خصوم الأطروحة
1/ عرض منطقهم: لكن هذا الرأي لا يتوافق مع أنصار الاتجاه العقلي وفي مقدمتهم الألماني كانط الذي يرى أن العقل هو الأساس والمصدر لكل قيمة خلقية لأنه الوسيلة التي يميز به الإنسان بين الخير والشر.وهو الذي يُشَرع ُ ويضع مختلف القوانين والقواعد الأخلاقية التي تتصف بالكلية والشمول أي تتجاوز الزمان والمكان أي إنسانية و ليست مرتبطة بأي مجتمع دون آخر . وقد اعتبر كانط الإرادة الخيرة الدعامة الأساسية للفعل الأخلاقي والشرط الذي ينبغي توفره في الإرادة هو الواجب ولهذا تسمى الأخلاق الكانطية- أخلاق الواجب -
وفي هذا يقول( إن الفعل الذي يتسم بالخيرية الخلقية فعل نقي خالص ,وكأنما هو قد هبط من السماء ذاتها )
2/ نقد موقفهم:
أ-من حيث الشكل : ولكن أنصار هذا الاتجاه لا يستطيعون تفسير اختلاف القيم الأخلاقية بين الأفراد رغم أن العقل هو اعدل قسمة بين الناس .
ب- من حيث المضمون: انه ليس كل البشر يملكون الإرادة الخيرة .وهذا الإضافة إلى أن الأخلاق الكانطية هي أخلاق متعالية مثالية ولا يمكن تطبيقها على ارض الواقع .
الدفاع عن منطق الأطروحة :
/IIIتدعيم الأطروحة بحجج شخصية :
1/ من حيث الشكل: إن الأفراد المتمردون على القيم الاجتماعية وعند قيامهم بأي تصرفات منافية للقيم الاجتماعية يقومون بها بعيدا عن أعين المجتمع .فالسارق لا يمكنه أن يسرق شيئا إذا اعتقد أن الغير لا يراه 2/ من حيث المضمون: كما أن الواقع يؤكد بان سلطة المجتمع على الكثير من الأفراد أعلى من سلطة الشرع والعقل معا بدليل إن السواد الأعظم من البشر يلتزمون اشد الالتزام بالأوامر والنواهي الاجتماعية .
بينما يقل التزامهم بالتعاليم الشرعية ..بالإضافة غالى أن الطفل ومنذ نعومة أظافره يحتك بالمجتمع من اجل اكتساب القيم الأخلاقية فيُقَوم ويُعَدل سلوكا ته وفقا لأوامر ونواهي المجتمع

و قد أكد ليفي بريل أن : (الأخلاق العملية هي حقيقة موضوعية و تصبح موضوعا لعلم الاجتماع و هو العلم الذي سيأخذ في دراسة الحقيقة الأخلاقية كظاهرة اجتماعية)
3/ حل المشكلة :
إن المجتمع يمدنا بمختلف القيم والقوانين الأخلاقية وهو سلطة متعالية على جميع الأفراد .والمرجع الأساسي لمختلف السلوكات الإنسانية ، حيث نتلقى تربيتنا لننسجم و نتمكن من التكيف . ومنه فان الأطروحة القائلة إن المجتمع هو المصدر والنموذج لكل سلطة خلقية هي أطروحة صحيحة في سياقها ونسقها .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------